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本书是对一个善良朴实平凡的人的终极关怀，是一曲普通人的生命的挽歌。
本书是苏联地理学家阿尔谢尼耶夫于二十世纪初在乌苏里地区考察后写出的地理考察报告，也是一部堪与《瓦尔登湖》相媲美的绿色文学经典，全书分为《乌苏里山区历险记》（原名《乌苏里地区之行》）和《德尔苏·乌扎拉》两部分。日本电影大师黑泽明根据该书改编的电影 《德尔苏·乌扎拉》引起国际影坛轰动，获得1975年奥斯卡最佳外语片奖。 |
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| 弗·克·阿尔谢尼耶夫考察西伯利亚原始森林时，遇到了一位赫哲族猎人德尔苏·乌扎拉，请他做向导。流浪猎人乌扎拉警觉灵敏，对山林无比熟悉，能嗅到动物的气息。辨别人和动物的足迹等等。他凭借高超的生存本领，数度帮助阿尔谢尼耶夫和他的队伍渡过难关，多次救了阿尔谢尼耶夫等人性命。两个男人在森林探险中结下了深厚的友谊。5年以后，阿尔谢尼耶夫把德尔苏带到生活无虞的城市居住。可老猎人处处与现代化的社会发生冲突。最后，属于大自然的德尔苏?乌扎拉返回莽林中，不幸死于盗贼之手。 |
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| 弗拉季米尔·克拉夫季耶维奇·阿尔谢尼耶夫（1872—1930） 苏联远东考察家、地理学家、民族学家和作家。在沙俄时代是沙俄军官、俄国地理学会会员、俄国东方学会会员，曾担任哈巴罗夫斯克（伯力）博物馆馆长，俄国地理学会阿穆尔（黑龙江）分会会长。他开创了俄国文艺科普地方志流派的先河，曾发表六十余部作品，其中，最为著名的就是《在乌苏里的莽林中》。 |
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阿尔谢尼耶夫：阿尔谢尼耶夫极为热爱自然与尊重自然。他是100多年前沙皇俄国的一位军官，他受命前往日本海岸边的乌苏里地区行科学考察。阿尔谢尼耶夫富有野外生活经验，且是出色的博物学家，出于工作责任心，他专心于记录考察日志，绘制地图，观察人土风物。
猎人德尔苏：德尔苏是乌苏里山脉里最后的赫哲族猎人，他的形象勇敢而机敏，富有生命力。他的智慧和大山本身一起，成为此书最有吸引力的部分。以他名字拍摄的电影，成为黑泽明的名作之一。德尔苏把自然界的万物看成“人”，他与它们分享丛林。风起风止，云来雨去，虎哮与参须，他都拿来做某种自然灵魂的传达，顺应它尊重它利用它。在长年山林生活中，德尔苏形成了独特的精神世界，那里的法则足以让现代生活中的人们汗颜。 |
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 一个追逐黑豹的猎手。
1902年的某个夜晚，德尔苏乌扎拉出现了。那是丛林的夜晚，寂静、鬼魅、恐怖。在丛林里走动的德尔苏乌扎拉就像丛林布下的一个阴谋。是黑熊逼近吗，是山岩滚落吗？都不是。德尔苏像英雄一样对露宿的探测人员宣称：Me am man. 他身材矮小，敦敦实实，像一个老人，又像一个精灵。他在林中行走，他有他的目标，他是他自己的首领。在协助探测人员考察完这一地区的地形之后，他说：“我明天将继续走下去，一大早就走。去达比可，然后亚拉科汉，然后福京。我听说，那里有很多很多黑豹，还有鹿。”当麦维尔队长带着自己的队员去乘火车与他们的人汇合之际，德尔苏也踏上了自己的征程：在没膝的大雪中他铿铿地走着，朝向从林。
猎人的智慧在丛林中。
德尔苏属于丛林。他的智慧由丛林养育。由丛林养育的智慧就如先知的预言。他断定附近有小木屋，结果小木屋真的出现了。因为他发现树皮被砍了，那被砍的树皮必然是用作盖房顶之需的。他推测有中国人经过这里，因为路上有中国人独特的鞋印。他辨认着脚印，知道有老人走过这里，因为年轻人用脚趾走路，而老人用后跟走路。在致人于死地的大雪风暴面前，他用智慧驱赶死神。——在罕无人至的水泊荒原，野草是最保暖的生命。日落之前拼命割草就是抢救生命的呼吸，探测用的三角架就是支撑起寒冷中生命的屋脊。在不测的河水中，制止湍流的唯一办法是让树木成为水中的诺亚方舟。
那是一片澄明的心境。
自然是澄明的。属于自然的德尔苏也是一尘不染的。他用树皮修缮着森林中的小木屋，爬上爬下。他恳求队长给他一些盐与米还有火柴，他要把它们包在树皮里以备路人之需。他请队长不要去打扰那个在沉思中度过了四十年的中国人，他知道中国人有许多心事要想，被自己的弟弟领跑妻子的中国人心里深埋着爱情。德尔苏深知这一切，因为他心里一直惦记着他那由于天花病而死的妻子和孩子。他在梦里思念着他们，他用他那内心的歌声唤着他们，他给他们带去他们在他的梦中之所需。——篝火里燃烧着浓烈伏尔加，篝火后面是他那沉重而忧郁的脸庞。
永远放牧在自然里的语言。
他用最美丽的诗行礼拜神圣的大自然：太阳是一个重要的男人，他死去，所有的人都会死去。月亮也是一个重要的男人。水、火、风是三个力量强大的男人。尽管他根本不知道何为诗，但这从他心中流出的句子，有足够的理由戴上诗的冠冕。因为，诗就是陷落于咽喉下的心为穿越咽喉所发出的真诚之音。于是在他那里，柴禾燃烧得轧轧作响是柴禾的胡言乱语。沸腾的开水是愤怒的男人。他用最咆哮的诗行与幽灵般跟随的老虎谈判——为什么总跟着我们，丛林这么大，难道没有你活动的空间吗？结果，老虎的脚印再也没有在他们四周出现，老虎安静地走开了。是因为德尔苏作为猎人的威严吗？不是。只是因为德尔苏将语言放牧在了自然里。
因为敬畏所以远离。
猎物在眼前徘徊，德尔苏的枪口却与它擦肩而过。不是枪口背叛了猎手，而是视力向猎手出示了堕落。——德尔苏视力衰退了，这非同小可。森林之神康加一向将生存交付给强者，德尔苏对此深信不疑。因为他是那么强烈地礼赞着自然中的强者——太阳、月亮、水、火、风。他亮出猎手的威仪与他们对弈。而今，他猎手的威仪在衰退的视力面前塌陷。在强者面前他选择了放弃。他知道在什么时候选择放弃，此时正是时候。因为敬畏而放弃，因为敬畏而远离。他来到了居于城市的队长的家。
在城市里独自醒来。
在城市里，在麦维尔家里，德尔苏背对着我们，他过着回忆生活。在壁炉前，在小房间里，他沉默于自己的世界。他也说话，不外乎丛林里的生活，朝着麦维尔的孩子。孩子兴高采烈地听着，向往着他所生活的世界之外。凭着他从德尔苏手里接过来豹爪等象征猎人战绩的收藏物。德尔苏也行动，不外乎和丛林里的活法。他不能理解，为什么城里人烧火用柴要付钱。在与送柴人交涉的时候，德尔苏不再背对着我们，他正对着送柴人，我们看到了久违的德尔苏。然而，置身于城市里的丛林人是多么孤单呀，没人理解他，没人能够理解他，送柴人对他不屑一顾。他别无选择，他采用了丛林人的生活方式，在城市里。为了得到柴火，他去砍伐公园里的树木，他得到了城市的惩罚。德尔苏要求回家。
一脉相成所以回归。
德尔苏收下了麦维尔送给他的礼物——一架崭新的猎枪。然而猎枪毕竟从城市中来，它不属于丛林，它也注定要回到城市中去，城市人以城市的方式收回了，猎枪被抢了，德尔苏带着自己永远躺在丛林的土地上。德尔苏走向了属于自己的地方也永远留在了那里。等到几十年之后，麦维尔去祭奠德尔苏时，已经找不到埋葬德尔苏的地方了。这是必然的，因为那个地方已经城市化了，林木被砍伐，旁边正着急地建造着房屋。在城市里是找不到德尔苏的。他在丛林之下的泥土里安详地睡着了。城市别想再侵犯他了。除了那个在丛林里经历过的特殊的城市人——麦维尔，他在那片曾经是丛林的土地上，深深地眷恋德尔苏。德尔苏的故事又开始了。 |
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一百年前的沙皇俄国，军官阿尔谢尼耶夫受命前往日本海岸边的乌苏里地区行科学考察。被划入俄国版图后，乌苏里地区俄国移民数量相当少，在原始密林、深山与大海边占优势的人群依然是中国人，还有相当数量赫哲人。阿尔谢尼耶夫富有野外生活经验，且是出色的博物学家，出于工作责任心，他专心于记录考察日志，绘制地图，观察人土风物。因此阅读此书，可以获得相当丰富的人类学、地理学、植物学和动物学知识，别处不可觅。随着现代学科划分日细，旅行观念的变迁，如此博览众小的行走与记录方式注定成为绝响。书中还记录了沼泽雪暴，原始林大火，与狗熊面对面等目击场面，其朴素的笔法与内容相得益彰。
本书最大的魅力却不在博学上。作者对自然和人类的体察，兼具学者的放达之心，探险者的勇敢精神与文人的细腻情怀，勇士才有能力走入那荒蛮之地，放达的人才能在那里放低自己去倾听自然的声音，客观评价人类的生存状态，敏感的心才能收获真正自灵魂深处的欢声与哀鸣。难得的组合结出了难得的硕果。
和作者心有灵犀，一样热爱与尊重自然的，是猎人德尔苏。德尔苏是乌苏里山脉里最后的赫哲族猎人，他的形象勇敢而机敏，富有生命力。他的智慧和大山本身一起，成为此书最有吸引力的部分。以他名字拍摄的电影，成为黑泽明的名作之一。德尔苏把自然界的万物看成“人”，他与它们分享丛林。风起风止，云来雨去，虎哮与参须，他都拿来做某种自然灵魂的传达，顺应它尊重它利用它。
有人说这本书的记叙对象常在德尔苏与自然环境间跳跃。这可能取决于作者的态度，在书中作者巧妙地让自己消失，他像透明人般穿越在乌苏里丛林中，带领读者静听倾听山野的声音。德尔苏也好，密林也好，鸟兽也好，都是自然的灵魂在低呤浅唱，而沼原上的暴风，将小船碾碎的冰河，或者原始密林中惊天的野火，不过是大自然有时翻身作怒罢了。
随书在丛林中做那样的穿行，是何等叫人神迷。 |
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1975年，日本电影大师黑泽明根据俄国军事探险家阿尔谢尼耶夫的著作拍摄了影片《德尔苏·乌扎拉》，表达了他对人与自然密不可分的思想理念。这部作品受到了世界的广泛关注，获得了莫斯科国际电影节大奖和奥斯卡最佳外语片奖。
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主演：
·Maksim Munzuk
·Yuri Solomin |
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